斗數的「格局」，是一個學習斗數的大問題。 論「格局」，斗數其實不如用「四柱」來推算祿命的「子平」。「子平」用五行生剋制化來推斷，靈活性大，而且可以憑八字看出整個命造的氣機，凡氣機流暢者，其人一生多和，凡氣機壅滯者，其人境遇則多波折。倘如四柱能成格局，非富則貴。 可是斗數的星系組合卻有侷限性，以十四顆正曜的組合而言，只有一百四十四顆程式，可是加上輔佐化諸曜，卻能有一千七百餘萬個程式。一就是太簡，一就是太繁，因此打定格局非常之不易。 但是「紫微斗數全書」卻仍然制訂出一批「格局」出來，這應該是明代人的編訂。例如「貪武同行」、「文星拱命」之類。這種格局，在明代社會當然有一定的意義，可是古人論命只重歌訣，每一命局附帶一首歌，解釋得非常之簡略，現代學習斗數的人倘如囫圇吞棗，依歌訣直說，一定撞板。尤其是自己起盤替自己算命的人，更容易弄錯，或者不著邊際，根本推不出自己的命造。王亭之因此根據現代社會背景，將各種「格局」加以詮釋。 說「貪武同行格」 「貪武同行格」——即貪狼武曲二星在星盤的醜宮或末宮，而這個宮位恰是命宮。 古人以為這種格局是「文作監司身顯達，武臣勇猛鎮邊疆」。蓋武曲為財星，又為武職，見貪狼同度主富，又能增加武曲的聲勢。所以定為美格。 可是「貪武同行」命格的人，在現代社會卻多數不做官。王亭之見過一位朋友，是外科醫生，他即是屬於這種命格。外科醫生殺氣大，所從事的行業要武刀弄叉，基本性質自然跟那古人所說的相同。可是王子之又另外見過一個命造，其人為理科教師，理科實驗要搬弄儀器，醞跬ぶ噯銜竦男災室嘞嗪稀～紗艘怨湃說母杈韃灰司心啵灰肆旎崞渚窨梢印?這種格局的人，命宮最宜見祿。戊年生人貪狼比祿辛年生人，見酉宮的祿存，武曲貪狼同宮，醜宮的命比未宮的要好，因為醜宮對武曲較為有利。 火鈴又不能與擎羊同坐，否則兩顆煞星會自己抵消了自己的力量。 說「左右同宮格」 「左右同宮格」——即左輔右弼兩顆輔曜同坐的命宮。古歌雲:「命宮輔弼有根源，天地清明永珍鮮，德業巍然人仰敬，名宣金殿玉階前。」 這種說法，是據元代人「左輔右弼，終生福厚」，「左右同宮，披羅衣紫」等說法而來。因為古人認為左輔右弼是皇帝的輔佐，因此自然應該名宣金殿上，身列玉階前了。 但凡四月生人蟾ㄓ義鮃歡ㄍ佑諼垂皇律耍蟾ㄓ義鮃歡ㄍ佑誄蠊ㄍ級瞧癲皇親齟蠊俚娜耍嗍羲腦率魯鏨飭礁鱸魯鏨娜耍制癲皇嗆蘢攀?其實不是，左輔右弼雖然忠厚，而且精通文墨，但依輔佐的性質來說，卻不過是「祕書命」而已。因為在一個機構之中，總經理有如帝座，輔弼的性質只是機要助手。 古人說「左右同宮格」，怕火星及化忌星在三方衝破，稱之為破格。那是因為古代社會根本沒有那麼多「祕座」。今人則不同，一樣可以做企業的助佐人員。可是最要緊的還足要看正曜。 如果同宮中的正曜是廉貞，加擎羊，又見比忌，其人甚至可能是黑社會的「白紙扇」。 「文星拱命」主聰明 「文星拱命格」——即文星坐命宮或身宮。而命宮或身宮在亥、子、丑三宮。古歌雲:文星拱命向南離，凶煞應無會遇時，翰墨縱橫人敬重，手攀丹桂上雲梯。 古人以文昌屬金，所以命宮坐亥、子、醜北方的人，得文昌人命，即能金水相生。大利枓名。——所謂「向南離」者，即是「坐北方」的意思，坐北自然向南，同條理由，古人亦認為文昌對火年(寅、午、戌年)生人不利。 倘若北方命宮生人，而凶煞又全不會照命宮，能滿足這兩個條件則其人文字精通，而且考試大利。 但假如文昌化忌，每考必定名落孫山，倘如見火鈴羊陀空劫及天刑等惡曜，僅屬「其人能巧藝，為本事高人」而巳。工匠跟文士的地位，在古代社會自屬不可同日而語。 對
於文昌利考試的性質，王亭之已經論述過，認為只有一個「陽梁昌祿」格(圖三)，亦即古人所說的「太陽蔭祿集，傳第一名」才是最利考試的格局，同時往往帶點幸運成份。 至於文昌守命不見煞的格局，雖然主其人聰明學業有成，博文強記，但在不憑考試取功名的今日，不一定能夠有事業發展。 「三奇格」取難純美 「三奇加會格」——即化祿、化權、化科三曜會合命宮(圖一)。古歌雲:「三奇拱向紫微宮，最喜人生命裡逢，燮理陰陽真宰相，功名富貴不雷同。」 化祿一般主官祿，化權一般主權柄，化科一般主聲望，所以命宮自然喜歡這三顆星曜會合。但以不見火鈴羊陀等四煞，或不見地空地劫不見天刑化忌始為美格。倘如見「三化會合，又見煞忌」那麼就要仔細研究化曜的性質，然後才可以推斷其人命造的點與缺點。 故在斗數中，性質最複雜的恐怕便無過於此格局矣。 這個格局，以化祿在命宮，會令三方化權化科為最佳的結構。不喜化祿化權同時集中於一宮，因為化曜太集中，其它的宮垣力量便單薄，容易失去平衡。 化權守命，一般性質是主能執掌權柄，但若逢煞曜，反主有職無權，化科守命，一般性質是主名譽昭彰，但若逢煞曜，反主其人純盜虛聲。 所以「三奇格」並不容易純美。 古代重仕宦，輕農商，所以「三奇格」都因能出仕而榮華富貴，現代社會則「三奇格」亦可為財團首腦，不一定做官者也。 「府相朝垣」重天相 「府相朝垣格」——即天府、天相二星，會照命宮。加命宮居午，天府居戌，天相居寅，即是以「府相朝垣」的一個結構(圖五)。古歌雲:「命宮府相得俱逢，無煞身當侍聖君，富貴雙全人景仰。巍巍德業滿乾坤。」 天府為南鬥主星，古人稱為「司命上相」「鎮國之星」，專司執掌財庫天相為印星，占人稱為「司爵之星」，所以天相與天府便成為一對「爵祿之神」。——斗數中有些星曜常要一對對地聯合來看，稱為「對星」，府相即是其中較重要的一對。所謂「逢府看相」，就是這個意思。 由於天相落陷於卯西二宮，所以連帶與卯宮會合，坐於亥宮或末宮的天府與酉宮會合，坐於巳宮或醜宮的天府，性質都變成有點欠力。 天府於十二宮中原不落陷，但「府相朝垣」時的天府卻不喜坐於巳亥醜未四宮。即是這個緣故。 「府相朝垣」的最佳結構是天相居子，天府在申天相居午，天府居寅，天相居申，天府居辰。 天府不獨坐者尤為美格，主其人公正，否則易流為奸狡。不過所謂奸狡，其實亦今時今日商賈之命而已。 「文桂文華」要看正曜 「文桂文華格」——即安命於醜宮或末宮，而命宮中見文曲文昌一一星同守(圖六)。古歌雲:「冊書一道自天來，喚起人間經濟才，命裡榮華真可羨，等閒平步上蓬萊。」 在科舉時代，讀書博取功名是最佳的出路，所以古人以斗數論命使亦最喜文昌文曲。除了前述的「文星拱命格」之外，還有這個「文桂文華格」，以後還將討論到「文梁振紀」、「祿文暗拱」等格，由是可知古人對文星重視的程度。在目前的社會背景下，則需重新加以討論。 文昌文曲同坐命宮，其人必然風流儒雅，有獨特的格調，而且聰明俊秀。這是它的優點。 可是昌曲二星究竟不是正曜，力量薄弱，在以考試為最大競爭的時代則當可以應付，在今日社會除了考試還有許多爭權奪利的事，所以還必需有其它有力的正曜相扶，然後始可以適應目前的時代。 古人不重女命，所以這個格局亦與女命無關。女命若見昌曲二曜同坐，婚後反容易有感情上的挫折，若見天府武曲同照命垣，便容易為有家室的人士追求，造成痛苦的感情困擾。所以「文桂文華」在今日並不如古代那麼好。 「七殺朝鬥」主權力 「七殺朝鬥格」——即七殺守命於寅宮，對宮為紫微天府同垣或七守命於申宮，對宮為紫微天府同垣(圓七)。亦有人將前者別稱為「七殺仰鬥」，與後者「七殺朝鬥」有所區分，其
實基本性質差別不大。古歌雲:「格名朝鬥貴無疑，人廟須教壽福齊，烈烈轟轟身顯耀，平生安穩好限基。」 七殺最喜見紫微，古人認為可以化為權力，其力量較「化權」一曜不多讓。所以當七殺與紫微遙遙相對時。七殺既可化為權力，同時又不似「紫微同宮」時那樣受到紫微的掣肘，因為便能表現出掉臂獨行的卓異性格。 七殺與紫微相對，紫微必與天府同宮。紫微主貴，天府主富，加上七殺的權力，結合起來因而成就為格局。古人說:「朝鬥仰鬥，爵祿榮昌」，即是因此而言。 坊本以七殺坐子午二宮，甚至坐其它旺宮，與紫微或天府一曜相對，亦為「朝鬥仰鬥」其實不是，因除寅申二宮的七殺之外，其餘宮垣都不合富貴權力的性質。 古人不喜女命見七殺，認為婚姻不利。現代社會女人亦有事業，可以主外，因此「朝鬥仰鬥」亦未嘗不是女命的美格。 「紫府同宮」並非甚美 「紫府同宮格」——即安命於寅或申宮，宮中有紫微及天府同守(圖八)。古歌雲:「同宮紫府貴人生，天地清明永珍新，最喜寅申同得地，聲望磊落動乾坤。」 王亭之認為這個格局非常之值得討論。紫微為為北斗主星，而且紫微主貴，天府主富，看起來應該是完美無暇的結構，兩顆主星自成美格。 誰知問題卻偏偏出在兩顆主星同宮這一點。用「一山不能容二虎」來形容，似乎過份一點，但紫微與天府的性質矛盾，卻可以影響到整個人生的際遇。 紫微擅長於創造，可是天府卻傾向於保守。紫微可以發展新事業，天府卻僅利於守成，這便已經是性格矛盾。再加上紫微的領導力傾向於威信，而天府則僅是和稀泥式的調和。因此在領導才能上亦彼此性質干擾，既不能樹立威信，又不能調和下屬。 古人將這恪局看得太高，由於當時是官僚政治，有點名望地位，對政事一味敷衍便不失為循吏。今日的社會要講究實際手畹與創造才能，因此「紫府同宮」的格局，僅可以擔任一個部門的小主管，唯唯諾諾而已。 「廉貞文武」欠開創力 「廉貞文武格」——即廉貞入廟守命(即命宮在寅、申宮)，遇文昌文曲拱照(圖九)。歌雲:「命中文武喜朝垣，入廟平生福氣全，純粹能文高折桂，戰徵武定鎮三邊。」 廉貞是一顆極難推算的星曜，可以極好，也可以極壞，變化多端。所以碰到廉貞獨守命宮的人，推斷時要非常之小心。 古人很重文士，不重士人以外的行業，甚至連武將都看不在眼內，而廉貞因為帶有「武邊」偽性質，所以古人論廉貞的命，一般評價不高。可是廉貞一旦碰到「文星」，古人的看法便立即不同，認為是文武兼資之材了，這個看法，用現代社會的眼光來看，其實亦有點偏頗，因為經商及設廠的人，在現代社會未嘗沒有很高的地位也。 廉貞在寅或申宮守命，財帛宮必為紫微天相事業宮必為天府武曲，倘再會照文昌文曲，可謂眾吉會集，而且文武星曜齊全，基本上可以說是一個良好的配搭。 但企業家卻一定不會是這樣的命造，因為廉貞一曜稍嫌華而不實，欠缺腳踏實地，開創局面的能力，因此「廉貞文武格」僅能看成是一個企業經理或校長之類的命 「左右同垣」屬於偽格 「左右同垣格」——即左輔右弼同宮，更與斗數中科名之星，如文昌、文曲、化科等星曜相會。古歌雲:「恪逢輔弼命中臨，加會科星福更深。事業昂昂追魏鄭，官居臺閣萬人欽。」 這種格局，在現代社會可認為無理，它的根據只是古人口訣中的「左右同宮。披羅衣紫」。其實左輔右弼的排列，單純根據出生的月份，如四月生人，必左右同宮於未垣十月生人，必左右同宮於醜垣，若這個格局能夠成立，豈不是凡四月或十月生人，便特別多「披羅衣紫」、「官居臺閣」的好命 左輔右弼在斗數中只屬輔佐之曜，有如筵席上的「兩熱葷」，它的作用並不能代替主菜的魚翅，因此絕對不能夠單獨成格。 由於是輔佐的性質，所以二星的力量。以分夾紫微與太陽於廟旺的宮位時為最強，二
星同宮的力量反而有所不及，如果左右同宮守垣已能「事業昂昂追魏鄭」，那麼「左右扶帝」的洛局，豈不是真的非做皇帝不可 古人聽定的格局，參差叢雜，甚至有望文生義者，「左右守垣格」即是其中之一，最宜刪去以免魚目淚珠。 「天乙拱命」又一偽格 「天乙拱命格」——天乙即是「貴人」。斗數不似「子平」算命分「晝貴」及「夜貴」，所以天魁天鈹兩曜亦同時稱為「天乙」。本格即是命宮見天魁天鉞二星會合(圖十一)。古歌雲:「天乙相隨命裡來，定應名佔少年魁，文章蓋世追班馬，異日當為宰相才。」 斗數中有所謂「偽格」，出於穿鑿附會，本格亦即其中之一，跟前面所談的「左右守垣格」同樣無理。 斗數中的天魁、天鉞二星，均依年幹排列，即甲戊庚三年，分居醜未乙已二年，分居於申丙丁二年，分居亥酉壬癸二年，分居卯巳，辛年則分居寅午。 其相對關係為「相對」(醜未二宮)「相會」子申及寅午等二宮「相夾」(亥酉及卯巳等二宮)。即使以出現最少的「相對」而言，則凡甲年戊年庚年生人，合格的機會亦已非常之大。是亦可謂無理之處。 況且，天魁滅鉞並非正曜，不能成格，現在還認為此種命恪的人，少年可以考試奪魁，老年可以做宰相，而且居然還「文章蓋世」，那就未免更加欺人。此蓋江湖術士用以阿諛諂媚。以便討好主顧的偽格也。 「文星暗拱」聰明俊秀 「文星暗拱格」——即文昌文曲二星夾命宮(圖十二)。古歌雲:「文星夾命煞無侵，得此多為芹泮人，借得風雲相展處，少年龍躍出天津。」 古代的社會重文士，而考試又為文人的唯一出路，所以明清兩代的斗數家便特別注意文星。 在元代的斗數書籍中，出現了「祿文拱命」的格局。即是祿存守命。與文昌文曲三合，認為這種格局可由考試而得食祿，已屬望文生義，發展到「文星暗拱」，固然是江湖術士的每況愈下，亦可以看到功名利祿的社會文化背景。 文昌文曲的真正意義只是風流儒雅，為人有秀氣，氣質有吸引力，女人則可解，釋為魅力，亦主為人聰明。術士卻將這種性質。望文生義解釋為「得此多為芹泮人」，認為容易高中，實嫌牽強附會。但聰明俊秀的人，考試比較容易中，所以這個格局亦可屬偽格中較有理路的一種，不致如「天乙拱命」、「左右守垣」之完全望文生義。 文昌文曲以同宮的力量最大相對時次之會合時又次之相夾則力量較弱，今卻以「相夾」稱為「暗拱」，便有勉強湊合之嫌，所以以這格局推命，應該小心運用。 「貴星夾命」的結構 「貴星夾命格」——關於這個格局的結構，有多種不同的解釋，下文將詳細談及，現在先看關於此格的一首古歌:「命裡無凶天貴夾，吉星得遇好生涯，若非翰墨文章士，也是豐衣足食家。」 古歌將這個格局說得比較平實，並無輕易許可。但格局結構卻三種不同的說法。 第一種認為是「天魁天鉞夾命。」 第二種認為是「日月及左右夾命。」 第三種認為是「紫府、日月及左右夾命。」 王亭之的意見是，第一種太容易，凡丙丁年生人，魁鈹夾戌宮，出現的機會十分之大。 第二種相當難，得日月夾命，又要左輔右弼夾命，出現的機會不十分多，但反而合理，因為，總不能通街都是「翰墨文章士」、「豐衣足食家」也。 第三種簡直不可能，得紫微與天府夾命，則必不能得太陽太陰夾命。 這種說法，一定有以訛傳訛的成份。 但照王亭之的師傅教的，本格應該是天魁天鉞夾命，命宮見恩光天貴(圖十三)，主考試中式出仕。各位不妨參考。 「祿合鴛鴦」主身富 「祿合鴛鴦格」——祿存守命，有化祿居於會合宮垣或化祿守命，有祿存居於會合宮垣。無四煞刑忌衝破，則稱為臺恪(圖十四)。古歌雲:「祿臺鴛鴦福氣高，斯人文武必英豪，堆金積王身榮貴，爵位高遷衣紫袍。」 這個恪局，另有異說，即祿存或化祿不守於命宮，但守於夫妻宮，有祿來合。然而
這種恪局結構，僅主娶妻兼得妻財，與上引古歌的原意不合，故王亭之採祿守命宮之說。 古人論命，以祿為主，所以又稱為「祿命」。祿其實並不等於財帛，例如「官祿」之祿、「爵祿」之祿，即與人的身份地位有關，有地位的人不必做官，所以寧可以將祿視為財帛。 「祿臺鴛鴦」許人「堆金積玉」、「爵位高遷」，即是富貴雙全。在古代社會，這種斷法很對，但在現代商業社會，正如前述，富人的社會地位亦高。所以這個格局可以直定為富命。反而做官的人，能貴而不能富，若富甲一方多屬墨吏，因此必不合此格。 用斗數論命常常需根據社會背景來推斷，不能泥於古說，本格即屬於此類。 這首古歌應加修正。 「雙祿朝垣」為富局 「雙祿朝垣格」——本格與「祿臺鴛鴦」不同的地方，在於「祿臺鴛鴦」是祿星守命，另一顆祿星來合，「雙祿朝垣」則是命宮無祿星守垣，但祿存與化祿則分居命宮的三方(圖十五)。如命宮在子，祿存在申，化祿居辰，申子辰三宮相合。或祿星在對宮亦可合格。 古歌雲:「財官二處與遷移，雙祿臨之最有宜，德合乾坤人敬重，滔滔富貴世稀奇。」 這個格局，若雙祿同守於宮垣而不合格。必需一守財帛宮，一守官祿宮或一守財帛宮，一守遷移宮又或一守官祿宮，一守遷移宮，然後才是美格。 若有忌星衝破命宮或三方，卻亦不能稱為合格。 「雙祿朝垣」的好處是易發財，尤其是雙祿分佈於三合方，每十二年一個迴圈，至少有三次流年的命宮得到雙祿會合，隔幾年即有一次財源順遂，其人一生的財運氣勢因之也便容易連貫。 但這個格局仍有高低的分別。若守命宮的星曜吉利而且強有力，則格局高，若守命宮的星曜浮動，如天機，巨門之類，則格局低。又需看四煞的分佈，命宮會煞多，其人或多財而多禍。 「三合火貪」得意外財 「三合火貪格」——貪狼守命宮，有火星同垣，再不見其餘煞曜，亦不見化忌空劫，是為「火貪格」的上格。若貪狼守命宮，火星僅在三方相會，不見煞，亦合格，但格局稍次(圖十六)。但若有其它的煞星與火星同宮，例如擎羊火星同度，陀羅火星同度，均不合格。 古歌雲:「貪狼遇火必英雄，指日邊庭立大功，更得福元臨廟旺，帳籲千萬虎賁門。」 這首古歌，今日應加以徹底的修正。 在古代，文人由科甲功名發達，被視為正途出身，但若由軍功起家，卻被視為異路功名。所以「火貪格」的涵義，是指其人的祿命，富貴不出正途。倘若瞭解到這個涵義，則因為今日的商業社會沒有可能由軍功起家的事，所以「火貪格」便主其人得意外之財。但得財是否順遂，卻仍需看命宮的三方組合而定，若會臺偽星曜不吉，便可能要經鬥爭與驚，這是「火貪格」特殊的性質。 「日月並明」過份牽強 「日月並明格」——即安命於醜宮或未宮，太陽與太陰同守命垣(圖十七)。古歌雲:「命宮日月喜相逢，更遇科權在化中。此命武官須建節，文公定主位三分。」 明清兩代的人論命，喜歡望文生義，而且喜歡從表面來確認本質，所以便以為太陰太陽的命格很好。大概後來據此推命不驗，所以便又加「更遇科權在化中」(即命宮見到化科及化權)的條件。 實際上太陰太陽同宮的情形，只有在醜末兩宮出現。在醜宮時，太陰入廟而太陽失地總有一顆星曜欠缺明朗，根本談不上「日月並明」。 況且，凡太陰太陽同宮的情形，三方四正中一定有兩個宮位沒有正曜，事業宮則為天粱落陷守垣，財帛宮則只能借用對宮的天機巨門，星曜的性質未見得好，是則焉能許為高格耶 如果要說化科化權會合或守垣，卻只有丁年或戊年生人合格，而且還只有戊年世人，大陰化權，太陽化枓，再會巳宮的祿存為全美之局，十個天干過份傾向於一個天干，這樣的格局未免過份偏袒。 王亭之並不推薦這種勉強的湊合。 「日月會明」亦屬湊合 「日月會明格」——安命醜宮，得太陰在巳宮及太陽在酉宮相會
或安命未宮，得太陽在卯宮及太陰在亥宮相會(圖十八)。古歌雲:「二曜常明氣象新，少年學問播聲名，幾番升轉功名盛，定作朝中樊理人。」 這亦是一個望文生義的無理雜格。 至今還有人抄古書，認為是富貴之局，殆過份泥古。不思之故耳。 不妨將格局分析一下，當安命醜宮時，命無主曜，借對宮的天同巨門，結構並不見得好。事業宮太陰為財星，可是落陷財帛宮為太陽天粱，亦並不主旺財，頂多只能說他清貴，是卻易招怨。王亭之不明白這格局有何好處 再看未垣守命的情形，財帛宮太陽天梁入廟，好一點，但太陽並不主富事業宮太陰人廟，但亦僅主「為財賦之官」。 加上命宮對垣的天同巨門失地，王亭之覺得此尚不失為稅吏的格局。 至於有人在此格局中加上「昌曲夾垣」、「昌曲同宮」的條件，那可就是文昌文曲的力量，而不是太陰太陽的力量了。以本宮星系的組合來說，不足認為少年得譽，升轉高官也。 「丹墀桂墀」利求名 「丹墀桂墀格」——太陽居辰，太陰居戌或太陽居辰，太陰居戌，在辰或戌宮立命垣。太陽居巳，太陰居酉，在巳或酉宮立命垣(圖二十)。古歌雲:「二曜常明正得中，才華聲勢定英雄。少年際得風雲會，一躍天池便化龍。」 太陽守命而入廟，古人謂之「丹墀」，太陰守命而入廟，古人謂之「桂墀」。古代重科名而不重商賈之富，因此認為「丹墀、桂墀」大利求名。所以古訣便有「太陽守卯，富貴榮華」，「太陽守命於卯辰巳午，見諸吉大貴」「太陰居子，是水澄桂萼，得清要之職，忠諫之才」「月朗天門於亥地，進爵封侯」的說法，都是因太陰太陽居於廟旺而來。 但後人卻偏要找出「二曜常明」的格局，企圖增加一點格局的光彩，因此於湊出「日月並明」及「日月會明」的格局之外，便極力找出日月居於廟旺宮位而互相會照的星系出來，成為一個格局，而且還沿用「丹墀」「桂墀」之名。 這個格局，有很大的侷限性，第一必須見祿第二必須見昌曲，左右等吉曜第三必須少見火鈴羊陀等煞。但若附合這樣的條件，根本又不必泥於格局矣。 「日照雷門」有限制 「日照雷門格」——命宮在卯垣，太陽坐守(圖廿一)。古歌雲:「太陽卯位貴堪誇，必主平生富貴家，純粹少年登甲第，戰徵聲勢動夷華。」這個格局來源很古，在元鈔本斗數書刊中即有列出，蓋以卯宮為太陽初升之地，旭日東昇，是故富貴。 但對於這個格局，應該還有一些補充的條件，而且還有一點爭論。 太陽在卯，並非獨守，必同時有天梁同宮，所以不能因為太陽為旭且初升，便忽略了與天梁同宮的特性。 天梁不喜見祿，但古人卻認為壬幹天梁化祿為美格，這一點王亭之算過一個命，叫其人小心冤枉枉被炒魷魚，結果戰戰兢兢亦依然.