空劫指的是地空、地劫二曜。一般坊本以天空、地劫作為對星，實誤。天空一曜，性質比較地空來得柔和，以後將予論述。

地空的性質，古人稱之為作事虛空，不行正道，成敗多端，可謂一無是處。至於地劫的性質，古人稱之作事疏狂，故亦稱為敗局。

然而實際情形卻並不能如此武斷，因為逢空劫所守的宮垣，仍須有何正曜入度而定，在許多情形下，空劫的性質反而可以改變為吉詳的奇局。

例如太陽天梁與地空或地劫同度，所碰到的又是昌曲等曜，則可轉變為擅長於思考，可進行學術研究，而且思想獨特，時有新意，故又不可視空劫為不吉。

就一般性質而言，地空主突然發生挫折，地劫則主波動頻繁。所以當空劫在命宮時，在保守社會甚為不利。

在目前，社會性質已經改變，保守與安定未必有利，有時候，反而會因挫折與波動帶來利益，因此對空劫的評價便應有所不同。

可是當空劫守財帛宮時，挫折與波動卻一定會帶來不利，這就跟社會背景毫無關係了。

若空劫守事業宮，則挫折或波動亦有所不宜。只有在財帛宮甚吉的情形下，有時波動反而造成機會，故地劫便較地空為有利，亦不可視為不吉。

在遷移宮，則大致上與命宮相同，尤利於由保守社會遷向活躍的社會。

地空主作事虛空，這種虛空，許多時候是大膽創新的徵兆。古代社會保守力強，不喜反傳統的行徑，因此才認為屬於虛空不實。

地劫主作事疏狂，則更是不拘小節，其思想與社會潮流相反，此雖為古人所不喜，但現代許多反潮流的人士往往能夠成功。

因此與其斤斤計較於古人的虛空與疏狂的評價，倒不如將之理解為反傳統與反潮流，更能適合現代社會，在推斷時，便不會武斷為一定出現挫折波動的現象。

有哲學思想、藝術氣質的人，有時反而喜歡空劫，科學家對空劫亦不視為凶兆。因為他們都需要反傳統與反潮流才能得到成功。故推斷此等命造，必須觀察各大運始作結論。

《紫微斗數全書》清代版本，提出金空則鳴，火空則發的說法，此說法為明版本所無。所經王亭之相信，清人的意見是經過徵驗而得。同時很懷疑清人的徵驗，是由於明未社會動盪而致。是故王亭之曾對此項徵驗加以留意。

照現代一些研究者的解釋，金是指金四局命宮的人，火則指火六局命宮。但王亭之徵驗的結果卻非如此，而是指與空劫同度的正曜而言。

例如武曲、七殺、屬金，與地空同躔之時，往往經歷過人生的艱苦即可發越。

又如廉貞、太陽、七殺屬火（七殺兼屬火金，以金為體，以火為用），與地空同躔時，亦可以慢慢發展出局面。

地空有金空則鳴，火空則發的特質，但地劫卻沒有，就此點而言，地劫便不如地空。而且有時候發生突如其來的挫折，亦較頻繁的波動與變遷為好。因挫折雖令人難受，但當渡過挫折之後，人生便進入順境，總比好兩年、壞兩年的命運為佳。

只是地劫帶來的變動，有時卻適合火貪、鈴貪、卯宮的武曲等星曜，如大運配合，亦可以突發。

所以當評價空劫之時，不可太過拘泥於此二曜，仍應據正曜星系的性質加以判斷。尤其是當空劫守福德宮時，若正曜星系能配合，則主人有突如其來的觸發。這時候，便應該詳視命宮的星曜，看是否適宜。

若福德宮為地劫、地空，命宮火貪，往往反可視為佳運。

地空地劫可以同度，可以相夾。二者的力量可以說相等地。

當空劫同度之時，一般而言，既具有挫折的性質，同時亦帶來波動，所以非常之不利。尤其是當空劫同躔於財帛宮時，帶來的不利更不堪設想。

只有當空劫同度於福德宮時，有些星系組合反而適宜。譬如說，廉貞貪狼守福德宮，天府坐命，空劫與廉貪同度，則主其人雖然性格保守，但是由於思想獨特，所以反而有發揮的可能。這時就不能再判斷天府守命為過分持重了。空劫夾的性質大致相類。如上例，若空劫夾福德宮，廉貞貪狼坐守，便亦主其人的思維有潛力可以發揮。

近人論斗數，以為廉貞、貪狼兩正副桃花喜見空曜，可以轉化為藝術，此論甚確。

然而天姚、沐浴、咸池、大耗等桃花諸曜，卻並不因空曜同躔而有所變化。所以與其說空曜可以轉化桃花，倒不如說由於廉貞、貪狼本身已具藝術性質，當空曜同度時，其藝術氣質表現得相當獨特，因而可以發揮，而且容易表現突出。

因此，不但地空有此性質，應該認為連地劫亦有此性質。只是比較起來，地劫的反潮流不及地空的反傳統容易為人接受而已。